唐大明宮是中國(guó)古代最為宏偉和最大的宮殿建筑群，同時(shí)也是世界史上最宏偉和最大的宮殿建筑群之一。此地曾經(jīng)多次擴(kuò)建，便如一座城堡，曾為帝王執(zhí)政之所，故城堅(jiān)難催，易守難攻，自從遭遇方乾，劍圣為首的九天懸賞狙擊，安祿山即便躲在洛陽(yáng)城中也并不安生，常有武人為求神兵秘籍之懸賞而潛入刺殺，令其坐臥不安，安祿山便率領(lǐng)精兵良將與麾下高手隱遁于大明宮堅(jiān)城之中，少有露面。

756年，安祿山得長(zhǎng)安后，與波斯前拜火教長(zhǎng)老伊瑪目、紅衣教教主阿薩辛結(jié)交，三人達(dá)成共識(shí)，決意于中原新立拜火教，伊瑪目為拜火教教主，而徹底覆滅大唐后，新的拜火教將與紅衣教一同成為大燕國(guó)教，伊瑪目與阿薩辛皆為大燕國(guó)師，兩教決定于大明宮中為安祿山舉行“靈光之神”加冕儀式，更請(qǐng)來(lái)各國(guó)商人觀禮，為此伊瑪目特尋來(lái)他多年馴養(yǎng)的波斯異禽“赫瓦雷納”獻(xiàn)給安祿山，“赫瓦雷納”乃為拜火教圣典中所記載的圣鳥(niǎo)，相傳乃是靈光之神的追隨者，安祿山得“靈光之神”宗教地位，又有大燕皇帝身份，在粟特、波斯、同羅等外族中的影響力和控制力將得到極大的增加。

南詔事件后，劍圣與方乾共赴俠客島隱居，然中原為戰(zhàn)火侵?jǐn)_，劍圣雖身在東海，卻仍為牽動(dòng)，李復(fù)與周墨二人遠(yuǎn)赴東海，共謀如何平復(fù)這場(chǎng)因九天多年來(lái)打壓中原武力而引起的大亂，李復(fù)與方乾皆是見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)超凡人之輩，兩人判斷，若任由安軍戰(zhàn)火屠戮，中原千年來(lái)盛世國(guó)運(yùn)將一舉衰落，最終導(dǎo)致異族亂我華夏，南詔反唐數(shù)年以來(lái)，盧延鶴為伊瑪目取代之事暴露，李倓心懷不軌，柳五爺無(wú)意天下，九天實(shí)已名存實(shí)亡，而周墨，方乾，劍圣，李復(fù)四人卻無(wú)法眼看中華氣運(yùn)因九天而毀滅，淪為異族之手，如今安祿山更是要稱帝再稱神，若西域眾國(guó)也被其以宗教之力拉攏，大唐頹勢(shì)更顯，天下流亂之象不知要多少年才能平復(fù)。

最終四人商議，以方乾，以多年所藏秘籍神兵為餌，懸賞群雄殺入大明宮刺殺安軍高手，破壞安祿山稱神之禮，而李復(fù)以兵家手段輔助大唐名將，周墨傾盡財(cái)力支援兵馬糧草，劍圣親自出手刺殺安祿山，力圖挽此天傾。

李倓，伊瑪目和無(wú)名為了各自的意圖，一起策動(dòng)了安史之亂。但中途他們分裂，李倓本來(lái)想利用安史之亂自己得江山，而無(wú)名的師傅老無(wú)名和伊瑪目發(fā)現(xiàn)安祿山的叛亂力量很強(qiáng)大，足矣支持自己實(shí)現(xiàn)更大的野心，不必依附于李倓，他們就想把安史之亂繼續(xù)推動(dòng)下去。這里是他們分裂的起點(diǎn)，這是后話。

流程：

玩家聽(tīng)聞俠客島方乾發(fā)布除惡令，以滅除安祿山手下高手之功績(jī)可換取俠客島之神兵秘籍，多路豪杰聚集，勇闖大明宮堅(jiān)城。

1、【狼牙】獨(dú)孤問(wèn)俗&耶律燕

所屬勢(shì)力：狼牙軍

地位職位：騎兵教頭

簡(jiǎn)單介紹：

獨(dú)孤問(wèn)俗，鮮卑族人。從出生的那一刻起，他就是一個(gè)奴隸。那時(shí)他還沒(méi)有名字……從能走路起，獨(dú)孤問(wèn)俗整日里在皮鞭和棍棒中，面朝黃土背朝天，赤腳在田里干苦力。這一切都因?yàn)樗且粋€(gè)鮮卑人，一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的奴隸民族。但是他并沒(méi)有因?yàn)樽约菏莻€(gè)奴隸而怨天尤人，相反即使整日里累個(gè)半死或者被打的遍體鱗傷，他都會(huì)一個(gè)人默默做在高墻下，望著天邊的一輪明月，嘴角帶著一絲笑容。

很小的時(shí)候，有一個(gè)道士路過(guò)時(shí)在主人家歇腳，看到了獨(dú)孤問(wèn)俗，就對(duì)主人說(shuō)，這個(gè)孩子看起來(lái)很不平凡，將來(lái)一定可以成就一番事業(yè)的。但是這些話并沒(méi)有給他帶來(lái)好運(yùn)，相反主人家對(duì)他更是兇狠，臃腫的大兒子滿臉壞笑的告訴他：“如果你都可以成大事，那我就變成一頭豬，哈哈”，邊笑邊用帶刺額皮鞭狠命抽打這個(gè)骨瘦如柴的鮮卑少年。不過(guò)他并不是很在意毒打的痛苦，他的身體非常怪異，即使受再重的傷，只要休息一下，很快就可以痊愈。

十八歲的時(shí)候，那個(gè)臟兮兮的鮮卑孩子已經(jīng)變成了一條彪形大漢，他也成了這一帶響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，附近一些奴隸家的孩子都擁立他當(dāng)頭。主人家看他這樣下去，遲早要危及自身，就將他關(guān)到了牢房里，準(zhǔn)備處死。附近的奴隸兄弟們聽(tīng)到了這個(gè)消息連夜趕來(lái)，將他救了出來(lái)。

主人大怒，將他家中的父母全部殺害。獨(dú)孤問(wèn)俗悲憤之中，終于將他潛藏已久的能力，發(fā)揮出來(lái)，他僅僅帶了十二個(gè)奴隸兄弟奇襲的主人的莊園，并親自斬下了仇人的頭顱。此舉也驚動(dòng)了朝廷，奴隸殺主乃是彌天大罪，州府也派兵追剿。獨(dú)孤只好帶著大家投奔了縱橫漠北的流寇首領(lǐng)樊霖，樊霖見(jiàn)他相貌不凡，又有一身好功夫，不僅收留了他，還提拔他為副首領(lǐng)，并給他取了獨(dú)孤問(wèn)俗這個(gè)名字。

后來(lái)樊霖戰(zhàn)死，獨(dú)孤問(wèn)俗就做了流寇的大首領(lǐng)，幾十年來(lái)在漠北橫行無(wú)忌，官兵也拿他們沒(méi)有辦法。后來(lái)安祿山聽(tīng)說(shuō)了此人的名號(hào)，就派徐問(wèn)道親自來(lái)勸服獨(dú)孤歸順狼牙。

數(shù)十年沙漠中的磨煉，練就他一身的本領(lǐng)，尤其是沙攻土遁之術(shù)，堪稱一絕。

耶律燕的世界從出生那天起就是寧?kù)o的，帳篷旁邊的戰(zhàn)馬嘶鳴、狂風(fēng)呼嘯，對(duì)于她來(lái)說(shuō)都是那么的遙遠(yuǎn)。但是沒(méi)有人想到二十多年之后，這個(gè)聾啞的契丹女子，竟然能成為關(guān)外最大馬幫的首領(lǐng)，雖然而不能聽(tīng)、口不能言，但是只要她一個(gè)眼神或是一個(gè)堅(jiān)定的手勢(shì)，就會(huì)有狂飆的駿馬和飛揚(yáng)的馬刀，將面前的所有敵人吞沒(méi)。而她自己也幾乎和馬結(jié)合在一起，人馬合一，即使在萬(wàn)馬軍中也可以來(lái)去自由。

他們這些馬幫，從來(lái)沒(méi)有考慮什么正邪善惡，只要有利益，就是一擁而上，貨物搶個(gè)精光，人殺個(gè)精光。當(dāng)年耶律燕搶劫范陽(yáng)等三鎮(zhèn)的軍糧，僅僅憑借不足千人的兵力就強(qiáng)搶了萬(wàn)人的運(yùn)輸隊(duì)，安祿山大驚，親率大軍征伐這幫馬匪，雖然耶律燕的馬幫十分強(qiáng)悍，但是終究敵不過(guò)十萬(wàn)大軍的追捕。當(dāng)她被五花大綁，壓到安祿山面前的時(shí)候，這個(gè)倔強(qiáng)的契丹女子，那種桀驁不馴的野性征服的他，安祿山非但沒(méi)有殺了這些馬匪，反而將他們編入狼牙，幫助自己訓(xùn)練馬軍。耶律燕也感念安祿山的不殺之恩，整日里親加演練。

耶律燕擅長(zhǎng)馬上功夫，尤其是眼力極強(qiáng)，即使是夜間，周末有一點(diǎn)異動(dòng)，她都可以迅速察覺(jué)。

2、無(wú)名傀儡【六道輪回】

所屬勢(shì)力：無(wú)

地位職位：無(wú)

簡(jiǎn)單介紹：

六道傀儡（天、人、地獄、惡鬼、修羅、畜生）是無(wú)名暗地里用傀儡絲線操控的。六道，佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，指有情生活、輪回于其中的六個(gè)界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業(yè)力（善惡二業(yè)，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業(yè)力較慘惡故。一切處于分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來(lái)去往復(fù)，猶如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有出期，故名六道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。

3、【皓天君】劍圣

所屬勢(shì)力：九天

地位職位：皓天君

簡(jiǎn)單介紹：

劍圣幼年即隨劍魔蕭武宗習(xí)劍，少年出劍以來(lái)，三年遍訪江湖名家未奉敵手，后來(lái)更是在南屏山戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)如日中天的“天下第一”方乾，自那以后江湖便由“方乾時(shí)代”進(jìn)入“劍圣時(shí)代”。

與方乾的萬(wàn)事精通不同，劍圣對(duì)于其他一切都不擅長(zhǎng)，唯一鉆研的就是劍術(shù)，殺人之劍，活人之劍，懾人之劍，服人之劍，這些就是劍圣畢生的追求。

安史之亂爆發(fā)后九天中數(shù)人同時(shí)出手意圖阻止安史之亂，劍圣更是親身進(jìn)入大明宮意圖刺殺安祿山，不料卻被李倓，伊瑪目，無(wú)名用 斬圣毒偷襲，心智大亂。

4、【朱天君】伊瑪目

所屬勢(shì)力：九天/祆教教長(zhǎng)

地位職位：祆教教長(zhǎng)（三大長(zhǎng)老之首）

簡(jiǎn)單介紹：

伊瑪目（Imam）是在波斯語(yǔ)中本是教長(zhǎng)之意，雖然其他地方不如另外兩位長(zhǎng)老，但是在對(duì)教義的理解和說(shuō)服力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于穆薩和霍桑，而伊瑪目本人也是祆教三大長(zhǎng)老中最睿智的一位，不負(fù)于伊瑪目這個(gè)名字。在發(fā)現(xiàn)了穆薩和霍桑對(duì)于祆教的教義疑問(wèn)后，伊瑪目并沒(méi)有急于指出他們對(duì)于教義的忤逆之心，而是冷靜思索，細(xì)心觀察為什么會(huì)對(duì)教義不滿，希望能有說(shuō)服他們重歸教義正途。但是等伊瑪目想好各種應(yīng)對(duì)之法，前去說(shuō)服兩人時(shí)，穆薩和霍桑早已不辭而別，前往遙遠(yuǎn)的中土大唐，證明自己的理念去了。

祆教兩大長(zhǎng)老同時(shí)失蹤，全教震動(dòng)，伊瑪目不得不一面撫慰教眾，聲稱兩大長(zhǎng)老只是奉命行事，大家不必驚慌。一面只身迅速趕往大唐，希望能夠盡快找回穆薩和霍桑，救祆教于搖搖欲墜之際。

到了中土之后，伊瑪目很快就發(fā)現(xiàn)了明教和紅衣教的蹤跡，但是他不動(dòng)聲色，繼續(xù)觀察，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了大唐更為有趣的存在，那就是——九天。發(fā)現(xiàn)九天之后的伊瑪目欣喜若狂，他覺(jué)得這個(gè)是他乃至波斯千載難逢的機(jī)會(huì)，所以想盡一切辦法，終于混入九天之中，由于此時(shí)九天正處于創(chuàng)始以來(lái)最大的存亡危機(jī)之中，是以其他人都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)伊瑪目的存在，而憑借的九天的力量，伊瑪目輕而易舉的讓中原武林、玄宗和明教反目，制造了“楓華谷大戰(zhàn)”和“光明寺事件”。

5、【幽天君】無(wú)名

所屬勢(shì)力：九天 / 隱元會(huì)

簡(jiǎn)單介紹：

即使對(duì)于九天和隱元會(huì)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，無(wú)名也是一個(gè)絕對(duì)神秘的人，沒(méi)有知道他長(zhǎng)什么樣，甚至不知道他是男是女，因?yàn)樗看味级疾赜诿婢咧?，更可笑的是，就連他是第幾任情報(bào)使都沒(méi)人知道，自從九天創(chuàng)立以來(lái)，無(wú)名每次都出席，但是卻沒(méi)人發(fā)現(xiàn)新的無(wú)名和上一任無(wú)名是何時(shí)交接的。

無(wú)名精于易容之術(shù)，千變?nèi)f化，沒(méi)有人能知道無(wú)名本來(lái)的面目。

江湖傳說(shuō)，無(wú)名與劍圣之間存在著難解恩怨。

6、【狼宗】安祿山

所屬勢(shì)力：狼牙

簡(jiǎn)單介紹：

安祿山在伊瑪目和阿薩辛主持下接受光明之子獻(xiàn)祭的安祿山，被干擾了儀式，陷入了狂怒之中。

考據(jù)： 安祿山，這其實(shí)不是個(gè)漢名，而類似于今天的譯名。據(jù)說(shuō)“祿山”是從他的小名“扎犖山”轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。有人說(shuō)，扎犖山的意思是突厥的戰(zhàn)斗神。在敦煌文書(shū)里面，人們發(fā)現(xiàn)有很多來(lái)自西方的粟特商人，他們的名字里面也有“祿山”，如史祿山、米祿山等等。據(jù)語(yǔ)源學(xué)的考察，這個(gè)“祿山”的意思，源出波斯語(yǔ)，是“光”、“明”之意。其次，祿山這個(gè)詞并非突厥人所有，而是和粟特人信仰波斯的祆教有關(guān)。祆教來(lái)自波斯，是一個(gè)崇拜光明之神的宗教。顯然，“祿山”作為“光明”的含義，明顯就是一個(gè)帶有祆教的宗教教義內(nèi)涵的詞匯，確切含義應(yīng)該是“保護(hù)光明”之類。

實(shí)際上，“安祿山”這個(gè)名字，后來(lái)在安祿山醞釀造反的時(shí)候，對(duì)于參與叛亂的胡人具有很大的號(hào)召力。安祿山利用自己的名字，進(jìn)一步把“祿山”升格成了“光明之神”。他常常坐在高臺(tái)上召見(jiàn)粟特商人等，還要弄些煙氣繚繞，望之儼然，使得這些人生出些神秘崇拜來(lái)，于是敬仰膜拜。因此史料將“祿山”理解為“戰(zhàn)斗之神”，應(yīng)該是個(gè)誤解，但這也反映出安祿山這個(gè)名字所帶有的“宗教神化”色彩。

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