首領(lǐng)：曹炎烈

山狼曹炎烈，是三國(guó)時(shí)期的曹魏后人。他自少時(shí)便認(rèn)為自己天生與眾不同，將來(lái)定會(huì)光復(fù)曹魏，讓曹家重回家族的鼎盛時(shí)期。然而大唐的統(tǒng)治十分穩(wěn)定，百姓久不知戰(zhàn)，更不會(huì)有誰(shuí)會(huì)莫名隨他叛亂。曹炎烈空有滿(mǎn)腔壯志卻實(shí)現(xiàn)無(wú)門(mén)，十分苦惱。因此他離開(kāi)家去往北方，那里的軍隊(duì)還常常同塞外民族互有攻防。曹炎烈在軍隊(duì)中用鐵血洗煉自己，隨著軍階的提升，他認(rèn)識(shí)了軍師徐歸道，也了解了安祿山的野心，這正合他意。亂世方能出英雄，曹炎烈認(rèn)為，只有這世道夠亂他才能找到脫穎而出的機(jī)會(huì)。

安祿山身死之后，曹炎烈恐怕自己作為安祿山的親信會(huì)被安慶緒趁機(jī)除掉，是以沉寂良久。直到狼牙被困洛陽(yáng)，他才聯(lián)同軍師徐歸道來(lái)到洛陽(yáng)面見(jiàn)安慶緒，定下毒計(jì)準(zhǔn)備親自出手除掉廣平王，為自己的密謀贏取機(jī)會(huì)。

首領(lǐng)：獨(dú)孤先生

“白薔郎，白薔郎，碾玉為神冰作腸。踏月無(wú)痕霜滿(mǎn)路，清風(fēng)洗劍演疏狂。”這首歌謠傳誦的是西魏時(shí)期江湖中的一個(gè)傳奇人物—人稱(chēng) “白薔郎”的獨(dú)孤柏。

不同于依靠戰(zhàn)功成為貴族的哥哥獨(dú)孤信，獨(dú)孤柏為人風(fēng)流雅致，好美食、錦衣華服，兼容貌出眾，擅使一柄鏨刻著白薔薇的軟劍，將獨(dú)孤世家家傳“碧落黃泉?jiǎng)?rdquo;使得出神入化，江湖上一些好事之徒便贈(zèng)他“白薔郎”之名。

不料年少成名的獨(dú)孤柏在人到中年時(shí)，面對(duì)水中已有白發(fā)的倒影突生人生苦短、興衰更替的感悟。不愿見(jiàn)擁有之物終有一日會(huì)離身而去的他竟就此消失于江湖，四處求訪(fǎng)追尋長(zhǎng)生之道。關(guān)于他的下落眾說(shuō)紛紜，久而久之竟因此活在了傳說(shuō)之中。

多年后，獨(dú)孤柏于深山道觀中坐化，雖已白發(fā)蒼蒼，卻依舊保有年輕時(shí)的容顏。其平生武學(xué)及長(zhǎng)生之術(shù)心得皆記于《碧落鶴年錄》中，連同白薔薇軟劍一并被族人帶回世家中。后來(lái)，獨(dú)孤信后裔獨(dú)孤景蘭于偶然間得到此書(shū)，為書(shū)中長(zhǎng)生之術(shù)所吸引的他帶著妻子兒女與白薔薇劍一并尋找到獨(dú)孤柏曾經(jīng)居住的長(zhǎng)峰山中隱居修煉。

雖然獨(dú)孤景蘭終其一生也未能長(zhǎng)生，但是卻結(jié)合薔薇劍術(shù)與家傳武學(xué)，改良出了一套軟硬之劍皆可施展的劍法。長(zhǎng)峰山一族的獨(dú)孤氏漸漸與外界斷開(kāi)了聯(lián)系，安心留在山中修煉劍法和長(zhǎng)生之術(shù)。由于獨(dú)孤家的年輕人大多形容俊美，且長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)峰山深處多食奇花異草導(dǎo)致壽命較山外之人更長(zhǎng)，附近山民均將這一支獨(dú)孤家族人當(dāng)作神仙崇拜。偶爾這支獨(dú)孤家的族人也會(huì)應(yīng)山民的請(qǐng)求給與他們草藥或幫他們趕走野獸，長(zhǎng)峰山的傳說(shuō)就此流傳了下去。

開(kāi)元年間，狼牙軍師徐歸道在民間為安祿山尋訪(fǎng)奇人異士時(shí)，偶然聽(tīng)到了長(zhǎng)峰山深處有關(guān)獨(dú)孤氏長(zhǎng)生不老的故事。雖然通過(guò)拜訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)只是延年益壽之法，但是長(zhǎng)峰山這一代獨(dú)孤家主事獨(dú)孤修的劍法還是讓徐歸道動(dòng)了將其納入狼牙的念頭。對(duì)于徐歸道描述的山外世界，生性淳樸的獨(dú)孤修十分向往，但是看出徐歸道目的并不單純的他還是堅(jiān)定地拒絕了。

多年后，獨(dú)孤修父母先后染病去世。想起徐歸道描述的山外風(fēng)光，獨(dú)孤修偶爾會(huì)到山外城鎮(zhèn)游走與人切磋。他的名字和武功漸漸流傳到了北方獨(dú)孤家族耳中。獨(dú)孤世家家主獨(dú)孤列明想到家族中人畢竟同源，便派人尋找獨(dú)孤修，并邀請(qǐng)其跟隨族人返回獨(dú)孤世家。然而獨(dú)孤修并不想離開(kāi)長(zhǎng)峰山。獨(dú)孤族人只能無(wú)奈離去。

天寶初年，徐歸道再至長(zhǎng)峰山請(qǐng)獨(dú)孤修出山，然而在山外聽(tīng)到狼牙軍名聲的獨(dú)孤修并不愿和這些人為伍。徐歸道無(wú)奈之下只能退而求其次，希望獨(dú)孤修即使不加入狼牙，也不幫助狼牙的敵人。獨(dú)孤修見(jiàn)他盛意拳拳，不忍拒絕，便一口答應(yīng)。

安史之亂爆發(fā)后，同霸刀柳家有姻親關(guān)系的獨(dú)孤家家主獨(dú)孤列明派出自己最看重的兒子獨(dú)孤九來(lái)山中尋找獨(dú)孤修，希望他能出山輔助唐軍，但獨(dú)孤修想到曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)徐歸道的事，沒(méi)有答應(yīng)。獨(dú)孤九覺(jué)得這個(gè)遠(yuǎn)房堂兄太過(guò)天真癡呆，長(zhǎng)笑而去。

至德二年，唐藩聯(lián)軍欲收回兩京，徐歸道不愿坐以待斃，不僅同曹炎烈聯(lián)絡(luò)堅(jiān)守東都，自己也再次前往長(zhǎng)峰山邀請(qǐng)獨(dú)孤修出山。獨(dú)孤修見(jiàn)他身有殘疾，仍屢次三番前來(lái)山中相請(qǐng)，如此禮賢下士，頗有古人之風(fēng)，不免為之所動(dòng)。他答應(yīng)留在徐歸道身邊，保護(hù)他和安慶緒的安全，但不能逼他行不義之事。

出山后，徐歸道對(duì)安慶緒稱(chēng)獨(dú)孤修是他從長(zhǎng)峰山中請(qǐng)回的高人。獨(dú)孤修想象自己出手的最佳姿態(tài)，也把自己打扮成了一個(gè)仙氣飄飄的老劍客，并沿用先人的名號(hào)“白薔郎”。由于與山狼過(guò)招絲毫不露下風(fēng)又無(wú)人能看出其武功路數(shù)，眾人便相信他真的是一個(gè)世外高人。

獨(dú)孤修曾在長(zhǎng)峰山中偶遇遭逢巨變的燕憶眉和長(zhǎng)孫忘情，當(dāng)年試圖幫助燕憶眉卻反被兩人誤會(huì)。對(duì)于長(zhǎng)生充滿(mǎn)執(zhí)念的他很難理解當(dāng)時(shí)一心求死的燕憶眉，及時(shí)多年之后仍想找到對(duì)方解開(kāi)這個(gè)心結(jié)。

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