4."美"是主觀感受嗎？

我們從小到達(dá)都會(huì)認(rèn)為，"美"的概念是主觀的，一個(gè)東西美不美，常常由個(gè)人喜好決定。某個(gè)人喜歡一件東西，會(huì)有很多原因，有可能是他的母親也擁有同樣的東西，或者某個(gè)明星也在用它，或者是有一些特殊的記憶在里面。

人的思想就是沒有經(jīng)過整理的碎片的混合物，所有小孩子從被無數(shù)遍的教導(dǎo)，"美"是一種偏好，是每個(gè)人自己的事。這樣的說法可以有效的解釋不同人有不同的觀點(diǎn)并且杜絕無謂的爭辯。但這種說法是錯(cuò)誤的。只要你設(shè)計(jì)過東西，你就會(huì)明白。

如果你是一個(gè)設(shè)計(jì)者，如果你承認(rèn)美是主觀的，那你沒法做設(shè)計(jì)了，如果美只是個(gè)人偏好，那為什么還有設(shè)計(jì)呢，每個(gè)人喜歡自己偏好的東西就好了。

有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著經(jīng)驗(yàn)的積累自己對(duì)"美"的認(rèn)知是在變化的，他會(huì)發(fā)現(xiàn)有些美是被人們共同認(rèn)可的美，找出這些被公認(rèn)的美之間的共性，就成為他的主要工作方法。中學(xué)的課堂里馬克思教我們辯證的看問題，任何事情都是相對(duì)的，包括真理。即使我們已經(jīng)長大了，這種觀念仍然會(huì)留在我們的潛意識(shí)里。但是只要你開始思考，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，眾多領(lǐng)域?qū)?quot;美"的認(rèn)識(shí)有驚人的相似之處。

Dieter Rams的設(shè)計(jì)原則

既然有公認(rèn)的"美"，那么自然會(huì)有一些創(chuàng)造這些美的通用方法。德國工業(yè)設(shè)計(jì)師Dieter Rams總結(jié)過如下"好設(shè)計(jì)"的十大原則

好設(shè)計(jì)是有創(chuàng)意的（innovative）

好設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品可用（makes product useful）

好設(shè)計(jì)是美的（aesthetic）

好設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品易被理解（be understood）

好設(shè)計(jì)是不唐突的（unobtrusive）

好設(shè)計(jì)是誠實(shí)的（honest）

好設(shè)計(jì)是不過時(shí)的（durable,timeless）

好設(shè)計(jì)貫穿到每一個(gè)細(xì)節(jié)（thorough to the last detail）

好設(shè)計(jì)關(guān)心環(huán)境因素（concerned with environment）

好設(shè)計(jì)是盡可能的無設(shè)計(jì)（as little design as possible）

Dieter Rams所說的設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，工業(yè)設(shè)計(jì)是塑造可操控產(chǎn)品的藝術(shù)。設(shè)計(jì)對(duì)象包括人們要的用各種實(shí)體，從餐具到椅子，從電話到汽車。在這里不討論工業(yè)設(shè)計(jì)和其他領(lǐng)域的區(qū)別，也不去逐一探討Dieter Rams的設(shè)計(jì)原則，僅僅挑出幾個(gè)有意思的分享。

這句話換個(gè)說法就是"好的設(shè)計(jì)是簡潔的"，這個(gè)觀點(diǎn)聽過無數(shù)遍，不論從數(shù)學(xué)領(lǐng)域，建筑領(lǐng)域，繪畫領(lǐng)域，你都會(huì)聽到這種說法。在數(shù)學(xué)里，越簡短的證明公式就越好。對(duì)于建筑師來說它意味著精心打造的結(jié)構(gòu)，而不是表面的裝飾。同樣，在寫作中，這種觀點(diǎn)意味著只說必要的話，并且盡量簡短。

建筑領(lǐng)域中 密斯•凡德羅 采納了包豪斯建筑學(xué)派的風(fēng)格，繼承了包豪斯的創(chuàng)始人 格羅皮烏斯 的現(xiàn)代主義建筑的觀念，并且將種觀念帶入美國，提出"少即是多(Less is more)"的建筑哲學(xué)，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑的時(shí)代。當(dāng)現(xiàn)代建筑想要拋棄建筑中的裝飾的時(shí)，他們不自覺的的還是會(huì)設(shè)計(jì)帶有裝飾性的建筑，只有"空間(space)"和"關(guān)連(Ariticulation)"的概念代替了"象征主義(symbolism)"和"修飾(ornament)"成為建筑的關(guān)鍵詞時(shí)，好的建筑才出現(xiàn)，John Ruskin曾說過"建筑是結(jié)構(gòu)的裝飾"，但現(xiàn)在可以說，裝飾建造可以，但是不要建造裝飾

The Farnsworth House by Mies Van der Rohe

其實(shí)簡單就是事物本來的樣子。不斷強(qiáng)調(diào)簡單，是因?yàn)楫?dāng)人從事設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，常會(huì)忘掉這個(gè)原則。比如網(wǎng)頁設(shè)計(jì)里，一些人總是想要把空白的地方填滿，生怕頁面空空淡淡，那樣是極傻的。設(shè)計(jì)中的裝飾只是一些花樣而已，只是些小把戲(Trick)，表面的裝飾背后隱含著的其實(shí)是內(nèi)容的空虛。當(dāng)你強(qiáng)迫自己把東西做的很簡單的時(shí)候，你就被迫直面真正的問題。當(dāng)你不能用一些花樣和裝飾掩蓋的時(shí)候，你就不得不做好那些真正本質(zhì)部分

6. 好的設(shè)計(jì)是不過時(shí)的 TimeLess

從數(shù)學(xué)角度思考，只要沒有錯(cuò)誤，每一個(gè)數(shù)學(xué)證明都是永恒的。所以數(shù)學(xué)家哈代會(huì)說："丑陋的數(shù)學(xué)是在這個(gè)世界上是無法存在的"。以永不過時(shí)作為目標(biāo)是幫助自己找到最佳答案的最好方法，如果你不想讓你的產(chǎn)品被別人所取代，那你就只好做出那個(gè)最佳的產(chǎn)品。這也是為什么一些大師的作品在任何時(shí)代都很有吸引力的原因了。

同樣，把永恒作為目標(biāo)也是一個(gè)避開流行趨勢(shì)影響的方法。"流行(Trend)"會(huì)隨著時(shí)間改變，它和"潮流"，"時(shí)尚"一樣，每年，每個(gè)季度，甚至每天都不一樣。但是如果你要設(shè)計(jì)出杰出的產(chǎn)品，你應(yīng)該避開流行的掌控。拿三星和蘋果做比較，三星的是典型的追求流行的公司，它的文化是緊跟用戶的需求，用戶要什么他們就做什么。而蘋果的文化是要做出杰出產(chǎn)品，他們不是那種對(duì)用戶言聽計(jì)從的人，他們不關(guān)心當(dāng)下流行什么，只關(guān)心如何找到那正確的答案。同樣，如果看國內(nèi)的創(chuàng)業(yè)熱潮，很多idea是追求當(dāng)下流行，常常照搬美國的最流行的東西或者概念，互聯(lián)網(wǎng)概念一出一大堆，一會(huì)兒LBS,一會(huì)兒SOLOMO，一會(huì)兒Cloud Computing，一會(huì)兒Pinterest等等，媒體把概念炒的風(fēng)風(fēng)火火，不但沒有幫到創(chuàng)業(yè)者什么忙，反而誤導(dǎo)了很多人，以為找一個(gè)很火的概念就一定能做好，就一定能有人用。結(jié)果并不是這樣，不論之前團(tuán)購的火熱，或者社交游戲"Draw Something"的火熱，它們都是一個(gè)流行的產(chǎn)物，隨著時(shí)間的推移，它們會(huì)慢慢淡入我們的視線。反之如果一個(gè)東西能夠長盛不衰，那說明它的吸引力一定來自于本身的魅力，而不是流行因素的影響

既然好的設(shè)計(jì)是不受時(shí)間影響的，那么如何判斷你的做的東西是否受時(shí)間影響呢？方法之一就是讓你的作品對(duì)上幾代人有吸引力。因?yàn)槲覀兒茈y猜測(cè)未來是什么樣子，但是可以肯定的是，未來的人不會(huì)關(guān)心當(dāng)今的流行趨勢(shì)，這一點(diǎn)和上幾代人相同，上幾代人也不會(huì)關(guān)心當(dāng)下的流行趨勢(shì)。所以，如果你的作品對(duì)今天的人們以及200年前的人都有吸引力的話，那么它很有可能對(duì)未來200年后的人還有吸引力。

7. 好的設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品被理解

好的設(shè)計(jì)可以讓產(chǎn)品更容易被理解，許多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了半天，做的很辛苦，但是如果他解決的是錯(cuò)的問題，一切都白費(fèi)。舉個(gè)例子，20世紀(jì)中期伴隨著包豪斯的影響，現(xiàn)代主義誕生后，出現(xiàn)了一股無襯線（San-Serif)字體的熱潮，浪潮發(fā)展到最后，甚至現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)師在任何地方都在用Helvatica了，因?yàn)槎贾肋@個(gè)字體是簡潔的。的確這類字體是更加的純粹化的字體，看起來的確很簡潔，但是在字體中它并不是是你要解決主要問題，字體設(shè)計(jì)最為重要的目的是易于辨認(rèn)，也就是讓內(nèi)容變的易讀(readable)。傳統(tǒng)的Times New Roman 字體是一種有襯線(serif)字體，他很容易分辨。還有很多很好的serif字體，例如Garamond，Baskerville，Carlson，Egyptienne等等。優(yōu)秀的產(chǎn)品需要貫穿到每一個(gè)細(xì)節(jié)，就連小小的字體的選擇都要做大量的研究和對(duì)比。閱讀工具prismatic的設(shè)計(jì)者為了選擇一款合適的字體，對(duì)其各個(gè)字體的歷史，發(fā)展和優(yōu)缺點(diǎn)做了極其精致的分析：

Garamond是法國傳統(tǒng)風(fēng)格，始于1530年，它對(duì)比劃的幾何比例和平衡有著超前思考，其中的字體粗細(xì)交錯(cuò)帶來了動(dòng)態(tài)的平衡和易辯性。

Egyptienne 是基于Carendon模式的一種變形，它和現(xiàn)代的sans-serifs字體搭配起來非常合適。

serif字體本身的線條的粗細(xì)變化和平衡就跟中國書法一樣，好的書法作品是不可能每條線都一樣粗細(xì)，一定是交織的平衡。人類的視覺本身對(duì)不同線寬的交錯(cuò)就有著美的感覺。比如下圖最左邊是蒙德里安在"新造形主義"﹝Neo-Plasticism﹞里的作品，其中每個(gè)交叉的線條都有著不同的粗細(xì)。如果將同樣這幅畫的線條變成同等粗細(xì)，那這件作品的性格就淡了。同樣根據(jù)人自然的審美觀，細(xì)線條比粗線條要美，比較第二和第三張就能看出來

San-Serif字體并不是完全壞的，它可以作為很好的文章標(biāo)題，但是讓人傷心的是大多數(shù)設(shè)計(jì)師也許只知道Helvatica，好的san-serif字體有很多，比如Akzidenz-Grotesk，Univers

Akzidenz-Grotesk 起于1896年，受到很多字體的影響，從Baskerville, Garamond和Carlson中繼承了幾何比例的影響，將其發(fā)展到了新的一級(jí)。當(dāng)代的Akzidenz-Grotesk字體遺傳于20世紀(jì)50年代后期，它已經(jīng)是被擴(kuò)大后的字體族，這些風(fēng)格到后來啟發(fā)了更加現(xiàn)代的Helvetica，和Univers。

字體的設(shè)計(jì)最初是由印刷術(shù)帶動(dòng)的，歐洲人當(dāng)時(shí)聲稱印刷術(shù)是德國人在1450年首次發(fā)明的，但是他們當(dāng)時(shí)不知道，中國早在1040年就發(fā)明了活字印刷術(shù)，雖然現(xiàn)在中國先進(jìn)存留的印刷物最早的已經(jīng)是13世紀(jì)的，但是關(guān)于畢升的發(fā)明活字印刷的事跡是早已記載在11世紀(jì)北宋時(shí)期沈括的"夢(mèng)溪筆談"中了。中國的字體一直是一門書法藝術(shù)了，其影響擴(kuò)展到整個(gè)東亞，但是如今寫的簡體字的我們，幾乎連欣賞書法的能力都快沒有了，前人在字體發(fā)展上的積累并沒有很好繼承下去，直到現(xiàn)在，中文在電腦上的字體只有那么幾個(gè)，相對(duì)其他語言，差的太多。這樣寶貴的傳統(tǒng)文化的丟失，讓人十分感嘆。