8. 好的設(shè)計是誠實的，正直的（Honest,Integrity）

一個誠實的設(shè)計產(chǎn)品絕不能聲稱它并沒有的功能，絕不能吹噓。對于很多人來說，"設(shè)計"和"誠實"是兩個很難放在一起的詞，但是誠實對于設(shè)計來說太重要了，拿我們都相信的數(shù)據(jù)圖表來說，如果你覺得，一個數(shù)據(jù)或者一個圖表是最力的證據(jù)，是無可爭辯的，那你就錯了，圖表也可以撒謊。信息設(shè)計和數(shù)據(jù)可視化之父 Edward Tufte 在他的書 "The Visual Display of Quantitative Information" 中說，當(dāng)電視里的產(chǎn)品或者圖表說謊的時候，這個謊言就會被擴大千萬倍。如果紐約時報的報道插入了說謊的圖表，那么這個謊言就被擴大了幾百萬倍。書中有這么一個圖,圖中表示施行限速前后交通死亡數(shù)量的變化。

下面這個圖幾乎不能說明任何問題

加上幾個數(shù)據(jù)點，這個圖表達(dá)的就有了不同的解釋

我們可以試想第一幅圖的其他可能解釋。

如果再加上其他地區(qū)的數(shù)據(jù)，那表現(xiàn)的又多了一層意義。

因此，同樣的圖表，可以表達(dá)很多意思，如何找到最好的表達(dá)方式是設(shè)計者需要認(rèn)真思考的。

Paul Graham的設(shè)計原則

Y Combinator的創(chuàng)始人Paul Graham在他的文章"Taste of Maker"里講了他的設(shè)計原則

好設(shè)計是有啟發(fā)性的

好設(shè)計是困難的

好設(shè)計是看似容易的

好設(shè)計是有些奇特的

好設(shè)計是成批出現(xiàn)的

好設(shè)計是大膽的

文學(xué)作品可以被分為描述性和啟發(fā)性，繪畫作品也是，啟發(fā)性的作品往往比描述性的更打動人心，正如每個人看到《蒙娜麗莎》都會有自己的理解一樣。在建筑和設(shè)計領(lǐng)域，這個原則意味著一個建筑或者產(chǎn)品，應(yīng)該允許你按照自己的意愿使用。比如一幢好的建筑物應(yīng)該充當(dāng)一個平臺，人們在這個平臺上可以過自己想過的生活，而不是讓人按照建筑師的意思去安排你的生活

對軟件行業(yè)來說，這條原則意味著應(yīng)該為用戶提供基礎(chǔ)的元素，并且使得他們能夠隨心所欲的組合，就像樂高玩具。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，有啟發(fā)性意味著一個好的研究應(yīng)該可以為許多新工作提供基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)界里，大體上可以把被引用的次數(shù)當(dāng)做啟發(fā)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

10.好設(shè)計是困難的

做出偉大作品的人，我們會發(fā)現(xiàn)他們的共同點都一樣，他們工作的非常辛苦。解決越困難的問題越需要努力付出，登山的時候，必須扔掉一切不必要的裝備。有一個關(guān)于王石的故事印象很深刻，馮侖在談王石時說："王石登珠峰的時候，每登到一個階段， 回到大本營時，就一頭撲進帳篷，躺下，一動不動，一句話也不多說，隊友以為沒氣了，但王石說，到那個時候自己只想多蓄積精神，以便能登上珠峰，其他什么都不想。"

然后馮侖又說另外一個登山者，每到一個階段就跟媒體通氣兒，很興奮地談自己看到的感受，結(jié)果到8000米的時候再沒有力氣登上去了，只好遺憾地下山。所以，當(dāng)人有了一個目標(biāo)的時候，就應(yīng)該不遺余力，耐得住寂寞，才能登到高處。

在設(shè)計中，當(dāng)困難太大的時候，就逼得設(shè)計師不得不選擇最簡單的設(shè)計，當(dāng)解決難題成為設(shè)計師的主要任務(wù)時，那些花樣，流行，裝飾全都不存在了。

并非所有的痛苦是有益的，有好的痛苦，也有壞的痛苦，你需要的痛苦是讓你向前沖的痛苦，而不是無作為的痛苦。設(shè)計工作中，解決問題的痛苦是好的，但是挑剔的客戶和低劣的材料帶來的痛苦是壞的痛苦

德國包豪斯(Bauhaus)學(xué)派的設(shè)計師采取美國建筑師路易斯 沙利文(Louis Sullivan)的"形式追隨功能(form follows functions"的觀點。因為當(dāng)功能本身就很困難的時候，形式必須追隨功能，因為沒有別的精力再開發(fā)多余的"形式"了。同樣，人們覺得自然界里野生動物是很美也是因為他們富有挑戰(zhàn)的生活讓他們的每一個特征都有其作用。沒有絲毫裝飾和浪費。

"Time always softens the pain and makes things look like more fun than they really were.
But who said everything has to be fun?
Pain builds character.
(Sometimes it builds products, too.)

時間總是淡化痛苦，讓一切變得比實際情況更輕松。
但是誰說生活一定是輕松的？
痛苦造就性格。
（也許還造就產(chǎn)品。）"

Jamie Zawinski，"the netscape dorm"

11. 好設(shè)計是看似容易的

當(dāng)我們看到優(yōu)秀的設(shè)計師做出的作品時，常常會想他們這不就是個這嘛，這也太容易了吧。但是這其實是一種錯覺，一個好的產(chǎn)品很好用的很簡單，可能是經(jīng)過了不斷的改善。比如好的文章讀起來很輕松，但是背后可能經(jīng)過反復(fù)修改?？茖W(xué)和技術(shù)上的重大發(fā)現(xiàn)，在形式上往往很簡單，看過之后你會覺得這辦法我也可以想出來。Adam Savage在TED上做了一個演講，"簡單的想法是如何引導(dǎo)科學(xué)發(fā)現(xiàn)(How simple ideas lead to scientific discoveries)"他通過兩個生動的故事告訴我們重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是來自于簡單的，有創(chuàng)意的方法的，這個方法任何人都可以使用。但是實際上卻并不是任何人都能做出偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。達(dá)芬奇的繪畫有些只有寥寥幾筆，但他卻畫出了最重要的東西，單獨看這些線，你會覺得沒什么困難，但是你開始畫的時候就會發(fā)現(xiàn)那是很困難的。

用線作畫實際上是最難的，因為他要求對對象的準(zhǔn)確把握和高度的概括。許多小孩子放棄畫畫的原因之一就是他們開始學(xué)習(xí)成年人的繪畫技法，用線條勾勒。因為用線條作畫是最為困難的，而中國的傳統(tǒng)水墨畫都是用深淺的線條畫出來的，所以，可以說中國傳統(tǒng)畫家對事物的概括能力是世界上最好的。而我們在新的時代卻把這些能力忘記了，或者不再談?wù)摿恕?/p>

12. 好設(shè)計是奇特的

某些最杰出的設(shè)計常被認(rèn)為是不可思議的，因為他超出了人們的想象。這里說的奇特也就是我們通常所說的風(fēng)格。每個設(shè)計師都想有發(fā)展出自己的風(fēng)格。但是如果你為了開發(fā)風(fēng)格而做的產(chǎn)品，往往不是最好的，相反如果你只想著做出最好的作品，你就不可避免的采用一些特殊的方法。密斯凡德羅并沒有想過要樹立現(xiàn)代極簡主義風(fēng)格，蒙德里安也無意構(gòu)造新造型主義，他們只是想做出好的作品

每個人的風(fēng)格都是自然形成的，在通向正確的道路上必然會產(chǎn)生風(fēng)格。16世紀(jì)的風(fēng)格主義，19世界的浪漫主義都是追求做出完美作品的結(jié)果。

13. 好設(shè)計是成批出現(xiàn)的

這是一個很奇特的規(guī)律，接觸的設(shè)計作品永遠(yuǎn)都是成批出現(xiàn)的，比如15世紀(jì)的佛羅倫薩有偉大的建筑師布魯內(nèi)萊斯基，畫家馬薩喬，飛利浦里皮，達(dá)芬奇和米開朗基羅。當(dāng)時在意大利的米蘭也是同大的城市，可是15世紀(jì)的米蘭卻沒有什么偉大的藝術(shù)家。15世紀(jì)弗洛倫薩有一些特殊的條件，這些條件早就了這些偉大的藝術(shù)家。它們是不可延續(xù)的，因為今天的佛羅倫薩已經(jīng)不是這樣了。今天中國的人口那么多，按比例推算，擁有達(dá)芬奇天賦的人有很多，為什么沒有出一個達(dá)芬奇。原因是達(dá)芬奇和任何偉大藝術(shù)家的出現(xiàn)除了他本身的天賦以外，還依賴于當(dāng)時的地理位置和環(huán)境。今天的人流動性很高，但是偉大的項目依然集中在少數(shù)幾個熱點上：比如德國的包豪斯學(xué)校，曼哈頓計劃，洛克希德公司，以及硅谷產(chǎn)生的創(chuàng)業(yè)傳奇。歷史上任何時刻都有一些熱點領(lǐng)域，而且也有一團體在這些領(lǐng)域里做出偉大的成績。如果你遠(yuǎn)離這些中心，那幾乎不可能靠自己就取得偉大的成果。你可以拉動這個浪潮，但是不可能跳出這個浪潮。

14. 好設(shè)計是大膽的

在歷史的任何一段中，人們都會相信一些很荒謬的東西，并且那么的深信以至于你出言質(zhì)疑就會被惡意傷害。許多文藝復(fù)興時期的作品在當(dāng)時都被認(rèn)為是極其大逆不道。哥白尼對地心說感到無法解釋，而他的同代人都可以忍受。愛因斯坦的相對論觸犯了經(jīng)典物理學(xué)家，許多年一直不被接受。奧威爾在他的著作《一九八四》中按時政府會通過赤裸的壓制來控制信息的流動，特別是通過禁書的方式。聽起來很熟悉吧，中國早在秦始皇時期就已經(jīng)下令過銷毀孔子的《論語》，以及后來的焚書坑儒。奧維德被奧古斯都驅(qū)逐出羅馬，其中第一個原因就是因為他寫了《愛的藝術(shù)》，即使在崇尚優(yōu)秀的文化的雅典，人們在閱讀某些書籍的時候也難免膽戰(zhàn)心驚。大衛(wèi)里斯曼說過，在印刷術(shù)的世界里，信息是思想的火藥，所以審查者們才需要穿著肅穆的長袍來熄滅點燃的火藥。因此偉大的思想往往是大膽的跟統(tǒng)治者對立的。這也就是解釋了，為什么中國的諾貝爾獎得住們，要么是在國外得到的，要么就是在監(jiān)獄得到的。

上面一部分說的事件的錯誤現(xiàn)在看來都是顯而易見的，然而在當(dāng)時的人們并不覺得有那么的糟糕。上海美國學(xué)校的師生看了電影《陽光燦爛的日子》，姜文跟這幫洋師生做了映后交流。臨走前一穿著校服的女生問姜文"為什么電影里那些孩子都經(jīng)歷了文革，卻感覺那么快樂呢？"。 姜文愣了一下，但反應(yīng)夠快，說："我看你現(xiàn)在也很快樂， 等你長大了， 你才知道自己處在一個多么糟糕的年代。"同理，生活在現(xiàn)在的我們似乎覺得周圍的一切是可以接受的，但是當(dāng)過了幾十年之后，就會發(fā)現(xiàn)原來之前的時代是那么的糟。

我們當(dāng)下需要警惕的不是奧威爾筆中的"老大哥"，而是我們自己心中的對丑陋的無視。如果你想要做出偉大的成果，就不能對現(xiàn)實和丑陋視而不見，反而應(yīng)該特別主義。

發(fā)現(xiàn)丑的東西比想象美的東西要容易。大多做出杰出成績的人似乎都是為了修正他們眼中的丑陋的東西。意大利畫家喬托看到拜占庭帝國的《圣母像》，深感不滿，于是動手改進，他因此成了文藝復(fù)興的先行者。哥白尼對地心說的解釋感到困惑，所以去找到真正的答案。喬布斯覺得所有的智能手機都很丑陋，因此決定去設(shè)計他想要的手機。中國諾貝爾獎得主看到中國的丑陋，于是去為之斗爭。所有優(yōu)秀作品的秘訣就是：非?？量痰钠肺叮由蠈崿F(xiàn)這種品味的能力。

經(jīng)驗教訓(xùn)做設(shè)計不是發(fā)現(xiàn)美，而是感知丑設(shè)計與流行無關(guān)，與做出最好的產(chǎn)品有關(guān)裝飾是掩蓋空虛內(nèi)容的多余物，設(shè)計要直面本質(zhì)部分做設(shè)計的過程很難，但結(jié)果看似簡單設(shè)計需要大膽，敢于判斷

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